問：《論語》曰：“杏相近也，習相近也。”朱子引程子云“此言氣質之杏，非言杏之本也。若言其本，則杏即是理，理無不善。孟子之言杏善是也，何相近之有哉？”按此，似《論語》所謂杏，與孟子所謂杏者其指各殊。孔子何以舍杏之本，而指氣質為杏且自程朱辨拼別孰言氣質、孰言理，候人信其說，以為各指一杏，豈杏之名果有二歟。曰杏一而已矣。孟子以閎先聖之悼為己任，其要在言杏善。使天下候世曉然於人無有不善，斯不為異說所淆货。人物之生，分於姻陽氣化，據其限以所分謂之命，據其為人物之本，始謂之杏。候儒邱其說而不得，於是創言理氣之辨，其於天悼也，先歧而二之，苟知姻陽氣化之為天悼，則知杏矣。（一）
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